雖然我是個佛教徒，卻常常對於大乘佛教的經典產生懷疑，
而之所以我一直自認為自己是佛教徒，是因為對金剛經有一種特別的感情。
後來開始想多學幾部經典時才接觸了地藏經及阿彌陀經，但是看完卻很抗拒，
因為在我認知的 佛陀 是一位偉大的思維者，應該不會以威脅利誘來驅使人們相信他，
但是很明顯的地藏經裡充滿了威脅，而阿彌陀經又是不斷的利誘，
另外地藏經是佛陀在"忉利天"...一個我們看不到的地方講的，
而阿彌陀經卻又是滿篇述說著一個我們看不到的世界，
這在理智上完全無法說服我，一直到現在還是無法打從心裡去喜歡這兩部經。
可是很奇怪的是，在現今台灣最主流的佛教宗派是淨土宗，也就是以啊彌陀佛為信仰中心，
教人們一心念佛，往生"淨土"一個我們看不到的世界，
而我也很莫名的進入地藏法門的修行，
雖然我對佛經一直抱持著懷疑的態度，但是對佛陀最初的教導卻深信不疑，
那就是在阿含經中有關各種心性的修練
只是一直想問:我到底該相信什麼？我不斷的思維，不斷地產生懷疑，
我發現現在大部分的宗教信仰是非理性的，不要你思考！不要你懷疑！先相信再說，
這跟我當初愛上佛教的理由是背道而馳的。
其實我可以提出一大堆的理由，而且是理性的、科學的說法去支持念佛法門及持戒的重要性，
但是正統佛教繼續使用那些神奇鬼怪的方法去闡揚大智慧者的論述，
而那些旁門左道卻又有意無意的以所謂的"方便法門"去曲解教義，
所以遇到動輒以地獄惡鬼恐嚇信徒的，我當然無法信服，
當然，不教導戒律的新興宗派我也避之唯恐不及。
這不代表我持戒圓滿，而是我深深知道持戒的重要性，就算有時犯戒也不磨滅我對持戒的重視，
犯戒時，只能懺悔再懺悔，而不是去懷疑持戒的必然性
無論念佛或持戒都是一種對心性的鍛鍊，我們常常覺得知道與做到是兩回事，
文人讀佛經把他當哲學推理，推到一個極緻，彷彿自己已然開悟，但是行住坐我待人接物依然貪嗔癡慢疑，沒有什麼改變。
卻又缺乏自覺自省能力，更甚者裝模作樣假裝自己不貪不瞋不癡，說的一口好佛法。
或是像我明明知道什麼該做，什麼不該做。什麼想該想，什麼不該想，卻都管不住自己，
這一切的一切都是沒有鍛鍊好自己的心性，管不住自己那又如瘋猴子一般的思緒。
而持戒、唸佛及禪修...就是為了要鍛鍊心性而設計的功課，修這些功課的用途就是為了成就般若大智慧，
如果我們做了一大堆功課也就是經典常提到的六波羅蜜中的前五項，卻不去思維成就般若大智慧，那絕非佛陀的本意。
但是若不做功課只在頭腦理邏輯推理，那麼我們所冀求的開悟是永遠不會發生的。
附註:六波羅密是 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ，其中前五項是一種有形的看得到的修行，最後一項則是看不到的思維
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